『古事記』偽書説／やまとの謎（４８）

『古事記』が偽書ではないかという説がある。
多田元監修『図解古事記・日本書紀 (歴史がおもしろいシリーズ!)』西東社（1107）によれば、以下の通りである。

昔、日本最古の歴史書『古事記』が、偽書ではないかと疑われた時代がありました。江戸時代後期、沼田順義という国学者が、その著書の中で、『古事記』は平安時代初期に作られた偽書である、という説を発表しました。その根拠として彼が挙げたのは、まず、『日本書紀』は『古事記』よりも8年後に完成したにもかかわらず、『古事記』からの引用を全くしていない点です。また、『古事記』が作られた年代を記載している歴史書『続日本紀』にも、『古事記』について何も書かれていないのです。その後も偽書説は様々に議論されましたが、文章などの研究が進んだ結果、徐々に後退し、今では奈良時代以前のもの、つまり偽書ではないとする考え方が有力となりました。

なお、偽書とは以下のようなものをいう。

偽書（ぎしょ）とは、製作者や製作時期などの由来が偽られている文書・書物のこと。主として歴史学において（つまりはその文献の史的側面が問題とされる場合に）用いられる語である。単に内容に虚偽を含むだけの文書は偽書と呼ばれることはない。
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関裕二『古事記逆説の暗号―日本書紀を覆す反骨のカラクリ』東京書籍（0804）によれば、『古事記』偽書説は、本居宣長に一蹴され、国学の隆盛、明治維新と共に封印されてしまった。
ところが、昭和4年（1929）に、伊勢在住の僧侶・中沢見明が『古事記論』で偽書説を復活させた。
しかし、中沢の説は以下のような扱いだった。

学会挙げての凄まじい袋叩きに遭い沈黙せしめられた。戦時中には憲兵に「国賊」呼ばわりされたそうである。中沢氏の運命は、戦後の批判者に至っても基本的には変わっていない。数多くの根本的な偽書説が提出されてきているにもかかわらず、「今日これらの偽書説を是認する人は殆どないと言ってよい」（倉野憲司氏による岩波文庫『古事記』解説）とけんもほろろである。
『古事記』とは何か---和銅年間に挿入された「近代日本の聖典」

通説が偽書説に冷淡であることの理由に、「文章などの研究が進んだ結果」とあるが、それは上代特殊仮名遣いなどのことである。
上代特殊仮名遣いについては、下記で触れた。
⇒2008年2月 9日 (土)：上代特殊仮名遣い
⇒2008年2月10日 (日)：上代特殊仮名遣いの消滅…砂川史学⑯
⇒2008年4月18日 (金)：言語学から見た白村江敗戦の影響②
⇒2008年4月19日 (土)：上代特殊仮名遣論争
⇒2008年4月20日 (日)：上代特殊仮名遣論争②
⇒2008年4月21日 (月)：上代特殊仮名遣論争③
⇒2008年4月22日 (火)：上代特殊仮名遣論争④
一言でいえば、現代人には聞き分けられないと考えられる古代日本語の音韻の違いを、漢字で厳密に書き分けてる、という現象である。
『古事記』はこの仮名遣いが正確で、後代の偽書とは考えられない、ということである。

しかも、1979年に太朝臣安万侶の墓誌が発見されると、さまざまに提唱されてきた偽書説は雲散霧消したとされる。
しかし、関氏は上掲書で、次図のように整理しつつ、偽書の「可能性」すら否定してしまうのは如何なものかという。
つまり、今の段階では、偽書であるとも偽書でないとも断定はできないのではないか、ということである。

「偽書ではない」とすれば、沼田順義などが提起した疑問点に関して、合理的な説明をどう考えるかが新たな疑問である。