纏向遺跡は邪馬台国なのだろうか？／やまとの謎（２６）

邪馬台国はどこにあったのか？
果てしない議論が続いているが、邪馬台国の有力な比定地とされる纏向遺跡がマスコミを賑わしている。
今日のＮＨＫスペシャルも、「“邪馬台国”を掘る！」と題して纏向遺跡の発掘成果を報じていた。

邪馬台国の最有力候補地とされ「女王卑弥呼の宮殿」とも指摘される奈良県桜井市の纒向（まきむく）遺跡で、昨年9月に大量のモモの種が見つかった人工の穴（土坑（どこう））の中に、多彩な海産物や栽培植物も埋められていたことが分かり、桜井市教委が２１日、発表した。卑弥呼の時代の、大量のモモと山海の幸を集めた祭祀（さいし）の状況も浮かび、市教委は「バリエーションに富んだ供物が並んだ祭祀が鮮明になってきた」としている。
http://sankei.jp.msn.com/life/print/110121/art11012117300064-c.htm

昨年9月のモモの種の発見の際には、以下のように報道された。

古代中国の道教の神仙思想では、桃は不老不死や魔よけの呪力があるとされた。３世紀末の中国の史書「魏志倭人伝（ぎしわじんでん）」は卑弥呼が倭国（わこく）を鬼道（きどう）（呪術）で支配したと記し、鬼道を道教とみる説もある。辰巳和弘・同志社大教授（古代学）は「卑弥呼が竹ざるに桃を積み上げて祭事を行ったのではないか」と話す。
http://www.asahi.com/culture/update/0917/OSK201009170081.html

2つの記事を併せて読むと、「邪馬台国＝纏向」がほぼ固まったかのようである。
ＮＨＫの放送内容は、邪馬台国探究はまだまだ続くとしながらも、纏向遺跡の発掘についてがほとんどで、九州説については、吉野ケ里にちょっと触れていた程度である。

しかし果たして「邪馬台国＝纏向」で決着しそうなのだろうか。
「邪馬台国＝纏向」の論拠は以下のように説明されている。

邪馬台国畿内説の候補地
■ 弥生時代末期から古墳時代前期にかけてであり、『魏志』倭人伝に記された邪馬台国の時期と重なる。
■ 当時としては広大な面積を持つ最大級の集落跡であり、一種の都市遺跡である。
■ 遺跡内に箸墓古墳があり、倭迹迹日百襲姫命の墓との伝承をもつが、これは墳丘長280メートルにおよぶ巨大前方後円墳である。それに先駆けて築造された墳丘長90メートル前後の「纒向型前方後円墳」も3世紀では列島最大の墳丘規模を持ちヤマト王権最初の大王墓であり各地にも纒向型前方後円墳が築造され、政治的関係で結ばれていたとも考えられている。
■ 倭迹迹日百襲姫命はまた、邪馬台国の女王・卑弥呼とする説がある。
･･････
■ 3世紀を通じて搬入土器の量・範囲ともに他に例がないほどで、出土土器全体の15パーセントが駿河・尾張・伊勢・近江・北陸・山陰・吉備などで生産された搬入土器で占められ、製作地域は南関東から九州北部までの広域に拡がっており、西日本の中心的位置を占める遺跡であったことは否定できない。また、祭祀関連遺構ではその割合は30パーセントに達し、人々の交流センター的な役割を果たしていたことがうかがえる。このことは当時の王権（首長連合、邪馬台国連合）の本拠地が、この纒向地域にあったと考えられる。
Wikipdeiaの纏向遺跡の項（110121最終更新）

纏向遺跡での相次ぐ考古資料の発見は、「邪馬台国＝纏向」を強化ないしは決定づけるものであろうか？
上記のように、「候補地」の論拠とされるものはいずれも状況証拠というべきものである。
今回もその域に留まるものとしていいだろう。
纏向に高度な集積があったことは疑えないが、それが直ちに邪馬台国に結びつくものではない。
九州説あるいは他説も同様であると思われる。
だからこそ「果てしない」論争になっている。
決定的な物証（書証でもいいが卑弥呼の時代に直接的なものは期待しがたいと思う）が発見されるまで、邪馬台国比定地論争は論理ゲームに留まるのではないか。

先日も年末を沖縄で過ごしてきた友人が、木村政昭『邪馬台国は沖縄だった!―卑弥呼と海底遺跡の謎を解く 』第三文明社（1006）という本をプレゼントしてくれた。
沖縄滞在中に入手したものを、私が邪馬台国論争に興味を抱いているのを思いだして送ってくれたのだ。
著者は地質学者として実績のある学者であり、よくある郷土史家の身びいき的なお国自慢に傾いた説とは一線を画すものである。
いずれゆっくりと味読したいと考えている。
沖縄説も含め、まだまだ邪馬台国論争は終結しないのではないか。