『万葉集』における志貴皇子の位置づけをめぐる謎

志貴皇子は、秀歌の作者であると同時に、『万葉集』の研究者にとっては、大きな謎の人物になっているようだ。
それは、巻1の最後が、次のように終わっているからである。

　寧楽宮
　　長皇子、志貴皇子と佐紀宮にして倶に宴せる歌
秋さらば今も見るごと妻ごひに鹿鳴かむ山ぞ高野原の上　　（1-84）　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　右の一首は長皇子

寧楽宮の標目は、この歌一首だけである。
つまり、倶に宴せる志貴皇子の歌は欠落している。
小松崎文夫『皇子たちの鎮魂歌―万葉集の“虚”と“実”』新人物往来社（0403）によれば、元暦本や紀州本などの「目録」には、志貴皇子の御歌が載っているが、歌そのものは脱落しているという。
小学館版『日本古典文学全集／万葉集』では、「古くは志貴皇子の歌もあったのであろう」ということである。

また、巻2の巻末は次のようになっている。

　寧楽宮
　　和銅四年歳次辛亥、河辺の宮人、姫島の松原に、嬢子の屍を見て悲嘆みて作れる歌二首
妹が名は千代に流れむ姫島の子松が末に蘿むすまでに　　（2-228）
難波潟潮干なありそね沈みにし妹が光儀（ｽｶﾞﾀ）を見まく苦しも　　（2-229）

　　霊亀元年歳次乙卯秋九月、志貴親王の薨りましし時、作れる歌一首並に短歌
梓弓　手に取り持ちて　ますらをの　得物矢（ｻﾂﾔ）手ばさみ　立ち向ふ　高圓山に　春野焼く　野火と見るまで　もゆる火を　いかにと問へば　玉はこの道来る人の　泣く涙　霈霖（ｺｻﾒ）に降りて　白栲（ｼﾛﾀﾍ）の　衣ひづちて　立ち留り　吾に語らく　何しかも　もとな唁（ﾄﾌﾞﾗ）ふ　聞けば　哭（ﾈ）のみし泣かゆ　語れば　心ぞ痛き　天皇の　神の御子の　いでましの　手火（ﾀﾋﾞ）の光ぞ　ここだ照りたる　　（2-230）

　　短歌二首
高圓の野辺の秋萩いたづらに咲きか散るらむ見る人なしに　　（2-231）
三笠山野辺行く道はこきだくも繁（ｼｼﾞ）に荒れたるか久にあらなくに　　（2-232）
　　　右の歌は、笠朝臣金村の歌集に出でたり。

　　或本の歌に曰く
高圓の野辺の秋萩な散りそね君が形見に見つつ偲はむ　　（2-233）
三笠山野辺ゆ行く道こきだくも荒れにけるかも久にあらなくに　　（2-234）

寧楽宮という標目自体が、～宮御宇天皇代という標目の一般型と異なっているし、あたかも志貴皇子のために設けられたかのような感じでもある。
巻1と巻2の巻末が、ともに志貴皇子に関連する歌であることは、編纂者の意図をどう理解すべきか？
それは、『万葉集』そのものの理解に深く係わることであり、多くの研究者の論議を招いてきた。